A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

EL BRINDIS MASONICO

El chocar las copas a manera de bridar es una costumbre que no tenia mucho que ver con desearse una buena salud antiguamente; esta costumbre se originó probablemente por el siglo IV a. C. en Roma ; por aquella época para asesinar a alguien era usual envenenar las copas, por lo que se adoptó como signo de confianza el chocar las copas fuertemente, esto producía que el contenido de una copa se mezcle con el contenido de la copa de la otra persona; así quedaba demostrado que no había habido ningún tipo de envenenamiento pues los dos bebían de lo mismo.

De igual manera la expresión "a la salud", se origina con la historia misma del vino, ya que por esa época se acostumbraba luego de una campaña o guerra celebrar la victoria con una comilona para todos, pero como se preparaban banquetes y no se contaba con refrigeradoras como hoy en día, pues mucha de la comida se fermentaba y tenia graves consecuencias digestivas, entonces antes de comer se tomaba vino preparando el estómago y se les deseaba a los comensales que tengan una buena salud al terminar la comida.

En algunos escritos griegos se hace referencia al vino y a la salud, ya que este licor "tenia en su interior espíritus" que en algunos casos eran invocados para atraer una buena salud.

Como fuere, hasta el día de hoy el brindar se ha convertido en un acto de reciprocidad entre dos o más personas; es el momento de una celebración en el que las personas levantan y entrechocan las copas para manifestar buenos deseos. El brindis es tan antiguo como el hombre mismo sin embargo la palabra "brindis" no es muy antigua, ya que deriva del modismo alemán "ich bring dir's" que significa "yo te lo traigo", que solían pronunciar los soldados del ejercito de Carlos V cuando saquearon la ciudad de Roma en 1527 y que los italianos lo tradujeron como "brindisi" llegando luego al español como "brindis".

Ya en los textos de Masonería se mencionan los brindis desde 1719, en donde en las ceremonias se hacen referencia como una forma de beber a la salud de otro Hermano Francmasón; Anderson y el Duque de Warton mencionan muchas formas de brindar y de expresarse correctamente, lamentablemente hoy en día han quedado en desuso por lo extensos y largos que resultan los discursos que en ellos se emiten. Asimismo de hace referencia ya al "Brindis del Francmasón" en muchos textos como parte de las tenidas; uno de ellos y muy representativo de la Masonería es el siguiente:

"Este brindis va dedicado a la Salud de nuestra sociedad y de todos los Hermanos fieles que guarden su juramento de discreción. Mientras Juramos el amarnos mutuamente, no conocerá el mundo otra orden semejante a nuestra noble y antigua fraternidad. Así es que ¡dejad al mundo que se sorprenda en la contemplación de los misterios! Y Brindemos Hermanos por todos mutuamente!".

El brindis consta de tres partes:

1. El brindis verbal; en el que la persona toma la palabra e indica una razón para el brindis y en la que esta de por medio no solo el motivo sino la palabra ¡Salud!. En el R:.E:.A:.A:. se brinda diciendo: ¡Fuego!….¡gran fuego!…..¡perfecto fuego!.

2. El acuerdo; esta parte lo hacen los presentes con los que se brinda y ratifican lo dicho levantando sus copas en el aire, lo cual a menudo se acompaña de sonoros gritos o murmullos de aprobación, ya sea repitiendo las palabras del brindis o simplemente ¡Salud!

3. El trago simbólico; es una forma de confirmar el deseo y no importa si es un pequeño sorbo o un gran trago.

Dentro del propio ritual del brindis masónico en el banquete, existe un lenguaje peculiar, este vocabulario no tiene en realidad nada de esotérico ni mágico como si lo tiene el brindis mismo; en realidad la popularidad del lenguaje se debe únicamente a que hubo muchos militares ingleses y napoleónicos que fundaron logias en España, y de ahí que su ceremonial se mantuviese con posterioridad a su retirada; asimismo se emplea terminología propia de los constructores, ambas formas han quedado establecidas ya en los rituales y su nomenclatura esta en la literatura actual para nombrar los utensilios y el mismo banquete:

· Alimentos : materiales

· Agua : pólvora floja

· Cucharas : llanas

· Cuchillos : espadas

· Café : pólvora negra

· Fuentes : tejas poderosas

· Licores : pólvora fuerte

· Luces : estrellas

· Mantel : gran bandera

· Mesa : tablero

· Pan : piedra tosca

· Platos : tejas

· Pimienta : arena negra

· Servilleta : bandera

· Sillas : Estalos

· Sal : tridentes

· Vasos : cañones

· vino : pólvora roja

El brindis respectivo se lleva a cabo luego de salir del Taller, la parte externa es una zona denominada los pasos perdidos; los HH:. Deben dirigirse hacia el salón de Banquetes; es importante diferenciar si se trata de un banquete blanco o por el contrario se trata de una Tenida de Mesa, en cuyo caso durante toda la ceremonia en que la sala deberá estar a cubierto. En el R:.E:.A:.A:. el salón de banquetes en una continuación de los trabajos de logia, mas no de los trabajos ordinarios ya que estos terminan en el taller.

El brindis del Masón no tiene carácter profano; es por eso que debemos realizarlo con el verdadero sentido esotérico y con la debida ritualistica; nuestros ágapes tienen un sentido sagrado, ofrecido A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. a través de su creación del Cosmos, de los solsticios, de la Luz entregada a un neófito, asimismo como cualquier otra manifestación que se esté concelebrando. El momento de los Brindis es sagrado y condensará el espíritu que convoca el propio ágape.

Así como 7 simboliza la perfección en el Arte real y como siete masones hacen una logia "justa y perfecta"; así también como siete notas contemplan la escala musical que reproduce el sonido de los 7 planetas en su rotación; pues 7 son los brindis que hace el Francmasón; costumbre que viene de las logias de Francia y tomada de las de Inglaterra que en un inicio se denominaron "Santés d´obligation" debido a su obligatoriedad en los rituales.

Estos 7 brindis son de la siguiente manera.

1er. BRINDIS DE ORDENANZA, POR LA PATRIA Y SU PRIMER MANDATARIO:

El Hierofante ofrendaba el Primer Brindis al Sol, Rey del Universo al cual debe la naturaleza su exuberante fecundidad, en nuestros días este primer brindis se hace en honor a la Patria y a su Primer Mandatario.

2do BRINDIS DE ORDENANZA, POR LA GRAN LOGIA DEL PERU Y SU M:.R:.H:.G:.M:.

Según los antiguos misterios, el segundo brindis se ofrecía en honor a la Luna, Astro melancólico, que según nuestros antepasados ilumina con sus rayos los más recónditos misterios, así, hoy y siempre, el Gran Maestro ilumina a todas las Logias de la Obediencia con su sabiduría.

3er. BRINDIS DE ORDENANZA, POR LA LOGIA OFERENTE Y SU V:.M:.

En los antiguos misterios, el Tercer Brindis lo hacían en honor a Marte, Divinidad que presidía los consejos y los combates, hoy se hace por la Logia oferente y su V:.M:. como una recomendación al H:. que ha sido designado para ofrecer este brindis no debe pertenecer al Taller debe ser un H:. que nos está honrando con su presencia y pertenezca a otra Logia, ya sea como comisionado de ella o simplemente como visitador, no puede brindar por la Logia oferente un H:. que es de ella, salvo caso extremo de no contar con HH:. de otras Logias.

4to.BRINDIS DE ORDENANZA, POR LAS LOGIAS DE LA JURISDICCION:

En los antiguos misterios, este brindis estaba dedicado a Mercurio, por ser el Dios de la Vigilancia del Olimpo y el encargado de la iniciación y cesación de las labores, lo que en nuestros tiempos, aquí, en esta jurisdicción, son los Vigilantes de la Logia.

Este brindis nos da oportunidad para manifestar que siempre que nos reunimos en un refrigerio fraternal, nos acordamos de los HH:. que forman las columnas de las Logias de la Jurisdicción, o sea de la Logia que esta bajo el control de la Gran Logia del Perú.

5to. BRINDIS DE ORDENANZA, POR LAS LOGIAS DE LA AMISTAD Y LA CORRESPONDENCIA:

En los antiguos misterios nos señalaban que lo ofrecían en honor de Júpiter, Dios de la prosperidad y de la Hospitalidad, lo que nos demuestra claramente lo indicado al comienzo de esta parte.

Este brindis de alto significado de fraternidad, nos indica de por si que lo ofrecemos en honor de las Logias con las cuales mantenemos correspondencia, haciendo más sólida los lazos que unen a la fraternidad masónica.

6to: BRINDIS DE ORDENANZA, TEMA LIBRE:

En los antiguos misterios nos dicen que se ofrecía a Venus, Diosa y Símbolo perpetuo de la madre naturaleza, Diosa de la Generación y encanto de los hombres y de los propios Dioses. Su Tema Libre es amplio y da oportunidad para que los HH:. puedan expresar sus sentimientos o quizás algún pensamiento relacionado con la celebración.

7mo: BRINDIS DE ORDENANZA, POR LOS HH:. EN DESGRACIA ESPARCIDOS SOBRE LA SUPERFICIE DE LA TIERRA:

En los antiguos misterios se hacía en holocausto al Padre Saturno, cuyos múltiples satélites lo circundan en apretado y cariñoso abrazo.

Es brindis se hace de pié y en silencio y es dirigido por el V:.M:. del Taller, y se brinda pensando en los HH:. en desgracia que se encuentran al amparo del que nada nos niega en nuestra tribulaciones, el G.·.A.·.D.·.U.·.

RR:. Y QQ:. HH:. Brindemos pensando siempre en Nuestra Augusta Orden y en esos principios de Libertad, igualdad y Fraternidad; os dejo un pensamiento de Joseph Fort Newton extraído del libro "Los Arquitectos":

"Sueña el hombre que es libre pero estaría más en lo cierto si usara la palabra Lealtad en vez de la libertad; puesto que solo logra ser libre cuando obedece a las leyes de la vida, de la Verdad y de la Belleza".

¡Salud!

Es mi Palabra

R:.L:.S:. INTEGRACION No 149

Q:.H:. Gerardo Bouroncle Mc Evoy

Vall:. De lima 11 de setiembre e:.v:.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

HOMBRE VIRTUOSO Y HOMBRE PROFANO

En los preceptos de la ética masónica se nos dice que un hombre debe ser virtuoso, libre pensador y tener discreción absoluta. Pero en los textos de masonería se nos hace referencia que la virtud es una cualidad que se pide al candidato para ser iniciado. Algo contradictorio podríamos tener acá, ya que en los talleres es donde venimos a aprender y descubrir esas virtudes.

Entonces podríamos pensar que el profano aun no descubre que es realmente la virtud, esa cualidad humana la va a descubrir luego de iniciado en los talleres. Ya el V:.M:.en la liturgia del grado de Aprendiz le dice al 1er Vig:.

"¡Que entendéis por masonería?

El estudio de la filosofía y de la moral para conocer la práctica de las virtudes, profesión que hacen todos los MMas:.".

En el libro de los "33 temas del aprendiz" encontramos el concepto de la palabra virtud; viene de la lengua latina "virtus-utem". voz que se interpreta como la activi­dad, la capacidad o el poder de todas las cosas y sus causas, para mani­festarse a la vista o para producir determinados efectos; es la actividad o la eficacia que se demuestran en cualquiera acción tendiente a conservar o restablecer a la salud; indica también, a los factores que propor­cionan la fuerza, el valor y el vigor propios del hombre potente y de criterio firme; es la potestad, el poder o la facultad intelectual, para ejecutar a conciencia, las obras humanas.

En la ceremonia de iniciación el V:.M:. le dice al Recipiendario:

"Virtud, en su acepción moral es el hábito que se adquiere para obrar bien, independientemente de los preceptos de la ley, por solo la bondad de la operación y conformidad de la razón natural. Los esfuerzos que hagáis para dominar vuestras pasiones; las privaciones que sufráis para aliviar las aflicciones de vuestros semejantes, serán una virtud que enaltecerá vuestra alma".

Entonces están aquí en nuestros templos las virtudes? Pues en realidad luego de analizar estos conceptos debe quedar muy claro que las virtudes están dentro de nosotros y es trabajo del Masón encontrarlas. La piedra tosca es el estado imperfecto del ser humano; existen los vicios y las virtudes mezcladas, al ir venciendo a esos vicios y dominando nuestras pasiones es que llegamos a descubrirlas poco a poco.

En algunas religiones orientales los iniciados son alejados del mundo exterior para evitar estar en contacto con los vicios y con las personas que se dice que contaminan al ser humano; el masón no se aísla, no tiene porque, muy por el contrario es ahí donde empieza el verdadero descubrimiento de esas virtudes, al estar en el mundo profano y luchar día a día contra la adversidad y poder mejorar precisamente en bien de uno mismo y de los demás.

Entonces en la medida que nos dejemos dominar por esas pasiones profanas diremos que no solo no estamos construyendo nuestro templo de virtud sino que nos estamos quedando cada vez mas profanos.

Hace algún tiempo un Maestro Masón me hizo esta pregunta: ¿has dejado de ser profano solo por ser un iniciado o realmente has dejado de ser profano porque estas en camino de la verdad y de la virtud?

Esa pregunta debemos de planteárnosla a cada momento; en el mundo actual que vivimos lleno de injusticias, de desanimo y de guerras, ¿como podemos pelear contra ello? Necesitaríamos como esas religiones orientales aislarnos quizás?

Debemos hacer de la virtud un hábito y una costumbre pues solo así podremos no solo tener buenas acciones para con nosotros, sino para con los demás y generar conciencia humana y así tener sociedades más justas.

Pero, cuales son esas virtudes de las que tanto hablamos?

En "la república", platón describe las cuatro virtudes cardinales como:^[]

• prudencia
• fortaleza
• templanza
• justicia

En la teología católica también son llamadas las virtudes cardinales; el cristianismo añadió a estas virtudes las llamadas virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.

Las virtudes teologales como su definición misma lo dice vienen de la voz griega theos que significa Dios, lo que significa que fue impuesta e inventada a nombre del Ser supremo, mientras que las cardinales tienen que ver con el bien honesto. Sin embargo y filosóficamente las virtudes teologales se convierten también en un pilar masónico ya que nuestros actos deben ser guiados por Fe; tener esperanza en nuestros ideales y siempre actuar con nobleza y altruismo que nos llevan a la caridad; esto lógicamente para el engrandecimiento no solo de nuestro templo interno sino de la sociedad misma.

Veamos pues esas virtudes:

La prudencia era simbolizada en la antigüedad por una efigie que como Jano tenía dos caras una de joven y otra de anciana; los egipcios la representaban por una serpiente de tres cabezas, una de perro, otra de león y otra de lobo, dando tal vez a entender con ello que el hombre prudente debe poseer la astucia de la serpiente, la paciencia del perro, la fuerza del león y la agilidad del lobo.

Entonces la prudencia es la virtud de comunicarse con los demás por medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado. Actuar respetando los sentimientos, la vida y las libertades de las demás personas.

La fortaleza es una de las virtudes cardinales que consiste en vencer el temor y huir de la temeridad, asegura asimismo la firmeza en las dificultades y la constancia en la búsqueda del bien, llegando incluso a la capacidad de aceptar el eventual sacrificio de la propia vida por una causa justa.

La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados y compartidos. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discreción y no se deja arrastrar por sus pasiones.

La justicia nace de la necesidad de mantener armonía entre los integrantes de una sociedad; es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.
La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es ética, equidad y honestidad; es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo.

Todas estas virtudes, propias del ambiente masónico, son las que de manera sincera debemos aprender y trabajar en nuestros talleres; para que no solo sirvan para que mis "Hermanos me reconozcan como Masón"; sino para que la sociedad Me reconozca como Hombre de Bien; esta es la verdadera labor del masón, ese trabajo que nos lleva a darnos cuenta de nuestros deberes para con nosotros, para con los demás y para con Dios.

Es mi Palabra V:.M:.

R:.L:.S:. INTEGRACION No 149

Q:.H:. Gerardo Bouroncle Mc Evoy

Vall:. De lima 07 de agosto e:.v:.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

 

LA PIEDRA TOSCA

El año 1717 se unieron cuatro logias, de donde resultó la gran logia de Londres, que adoptó en 1723 las Constituciones del sacerdote J. Anderson. Desde entonces la institución cambió totalmente de espíritu. La arquitectura asume un sentido alegórico. La construcción de las catedrales de piedra es sustituida por el ideal de edificar la catedral humana, el hombre virtuoso. Las herramientas el compás, escuadra, etc., reciben su sentido simbólico. Se conservan: el uso del mandil en la logia como símbolo del trabajo; y la jerarquía tradicional (aprendices, compañeros, maestros

El simbolismo masónico representa un lenguaje al cual necesitamos comprender y asimilarlo porque se constituye en un elemento imprescindible en el transcurrir de nuestra existencia como masones, este es un lenguaje muy sublime de la naturaleza humana, que es un legado de la sabiduría de los masones antiguos y que hoy se mantiene viva como muestra de su majestuosidad, por eso hay que respetarla y cumplir estrictamente los protocolos propios de los rituales y ceremonias.

Dentro del simbolismo encontramos las joyas móviles y las joyas no móviles, estas ultimas son: la plancha de trazar, la piedra tosca y la piedra pulida.

El V:.M:. nos recuerda siempre que la piedra tosca le representa al aprendiz su estado de imperfección por los vicios y que es un símbolo de trabajo constante a fin de conseguir una educación virtuosa. A esto se le llama el desbaste de la piedra tosca. Hay que pulirla con en martillo de la constancia y del esfuerzo y con el cincel de la voluntad para convertirla en piedra cúbica.

Es el símbolo de la edad primitiva, y por consiguiente del hombre sin instrucción y en su estado natural. La piedra bruta es la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masónicos. En los templos se coloca a la izquierda de la columna J; el primer trabajo de un iniciado es llevado a cabo de la mano del primer experto o el maestro de ceremonias que hace al aprendiz dar sus tres primeros golpes con un mallete. Asimismo esos tres primeros golpes son los mismos con los que el aprendiz deberá siempre llamar a las puertas del templo.

- llamad y se os abrirá

- pedid y se os dará

- buscad y encontrareis

La piedra tosca por otro lado y junto a la columna J en el R:.E:.A:.A:.es aquella sobre la que ejercitan los maestros masones. Simboliza al masón o al hombre civilizado, y es también el emblema de los conocimientos humanos. Se dice simbólicamente que el compañero prepara y afila las herramientas del maestro.

Entonces el Masón es un individuo, que trabaja en perfeccionarse y en evolucionar, tanto en sus conocimientos como en su comportamiento moral, basado en Bondad, Prudencia, Honestidad, Integridad, Laboriosidad, Nobleza, Paciencia, Fraternidad, Carácter, Conducta, Constancia, Discreción, Filantropía, Fidelidad, Perseverancia, Respeto, Responsabilidad, Rectitud, Sinceridad, Tenacidad y Tolerancia. Esta nueva filosofía es la que debe llevarse a la práctica no solo para el mantenimiento de nuestra augusta orden, sino de la sociedad en su conjunto. Un masón es capaz de cambiarse así para mejorar como persona y mejorar su entorno.

Cuenta una pequeña leyenda que una joven hablaba con su padre y se quejaba acerca de su vida, lo difícil que era para ella alcanzar metas. "No se que hacer papá, en ocasiones me siento que voy a desfallecer, me siento con deseos de renunciar a todo, hasta a la propia vida. Me siento cansada de luchar". Cuando un problema se resuelve, otro nuevo surge. Su padre, que trabajaba como cocinero, la llevó a la cocina. Llenó tres cazuelas pequeñas con agua y las puso a calentar al fuego. Cuando el agua comenzó a hervir, el hombre colocó dentro de la primera zanahorias, dentro de la segunda huevos y dentro de la tercera granos de café. Los ingredientes quedaron así cocinándose por varios minutos mientras que la impaciente hija se preguntaba el significado de todo aquello. Al cabo de veinte minutos el padre apagó las hornillas. Sacó la zanahoria de la cazuela y la colocó en un plato e hizo lo mismo con el huevo. Finalmente tomó una taza y sirvió el café en la misma.

-¿Qué ves en la taza?- Pregunto el padre.

- veo zanahorias, huevos y café- respondió ella.

Tomando a su hija de la mano le pidió que tocara la zanahoria. Al hacerlo notó que la zanahoria estaba blanda y suave. Le pidió entonces que tomara un huevo y lo rompiera. Al quitarle la cáscara al huevo encontró el interior del mismo endurecido. Finalmente le pidió que probara el café. Así lo hizo, deleitándose en su rico aroma.
"-¿Qué me quieres decir con esto, papá?" - preguntó la hija.

El padre explicó que cada uno de aquellos ingredientes se había enfrentado a la misma adversidad, al agua caliente, sin embargo cada uno de ellos reaccionó en una forma distinta. La zanahoria fue al agua dura y fuerte, pero después de unos minutos se puso blanda y débil. El huevo fue al agua con fragilidad, su interior líquido estaba protegido por una débil cáscara; pero después de haber experimentado el agua caliente su interior se endureció.

Sin embargo los granos de café fueron distintos. Después de estar en el agua caliente, los granos transformaron el agua.

¿Cuál eres tu? – pregunto el padre.

Cuando la adversidad golpea a tu puerta, ¿cómo respondes? ¿Eres tú una zanahoria, un huevo o un grano de café? ¿Eres tú la zanahoria que por fuera aparenta dureza y fortaleza pero con el fuego de la prueba se ablanda y pierde su fortaleza de carácter? ¿O tal vez sea el huevo que al comienzo es suave en su interior, pero el fuego de un divorcio, una enfermedad, un accidente, una muerte lo pone duro? ¿Por fuera luces igual, pero por dentro te has endurecido y ahora tienes un corazón amargado? ¿O serás tú como el grano de café? ¡El grano de café al entrar en el agua, el hervor transformó el agua! Para que el café suelte todo su sabor el agua tiene que calentarse a 212 grados Fahrenheit; o sea que mientras más caliente, mas sabor le da al agua .Si tú eres como el grano de café, mientras peor se pongan las cosas más transformas lo que está a tu alrededor.

Esa piedra tosca es el camino también para convertirnos en verdaderos masones; a manera de ese grano de café, superar las adversidades que se nos presenten, y empezar a cambiar desde adentro hacia fuera, hacia nuestro entorno, desde los talleres, a nuestra familia y a nuestra sociedad.

REFERENCIAS

1. "Los 33 temas del aprendiz de Masón". Adolfo Terrones-Alfonso García

2. "Diccionario Enciclopédico de la Masonería". Lorenzo Frau Abrines.

R:.L:.S:. INTEGRACION No 149

Q:.H:. GERARDO BOURONCLE Mc EVOY

Vall:. De lima 9 de enero e:.v:.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

L:.I:.F:.

¿CUANTO TIEMPO DEDICAMOS A SER FELICES?

M:.M:. Gerardo Bouroncle Mc Evoy

Cuenta una pequeña historia que un caminante llego a un pueblo lejano; en la entrada de aquel minúsculo poblado estaba un cementerio lleno de tumbas con inscripciones muy originales:

- yace aquí Carlos, vivió 6 años, dos días y cinco horas.

- yace aquí Luis, vivió 9 años; treinta días y ocho horas.

- yace aquí Esteban, vivió 7 años; diez días y 20 horas.

Muy consternado el caminante entró en el pueblo; se dirigió a un café, se sentó en una mesa y el tendedero le pregunto muy amablemente que se iba a servir. El caminante con los ojos algo cargados de lágrimas le pregunto:

Oiga buen hombre; ha habido alguna enfermedad terrible aquí en este pueblo?

La respuesta fue: No.

Entonces qué mal pudo haber ocurrido; al ingresar a este pueblo he visto tumbas solo de niños que han muerto y ningún solo adulto?

El tendedero lo miro muy fijamente a los ojos y le explico:

En realidad aquí en el pueblo la gente es muy longeva, viven hasta 100 años; lo que sucede es que todos los que vivimos aquí llevamos un cuaderno con nuestro quehacer diario; en él apuntamos los momentos felices que hemos vivido día a día. Cuando una persona muere contamos cuanto tiempo dedico a su felicidad y lo ponemos en su lápida ya que ese es el tiempo en que esa persona ha vivido; el resto no cuenta.

Esta pequeña historia nos hace reflexionar muchas veces en cuanto tiempo llevamos avocados a nuestra felicidad, lo hemos pensado realmente?

El hombre de hoy trabaja casi todo el día, compite por generar mejores sueldos, lucha contra el tiempo para cumplir horarios y metas laborales, lleva el trabajo a casa y los fines de semana trata de descansar…….pero solo “trata”…..; en realidad no lo hace.

Luego de muchos años el cuerpo nos pasa la factura; tenemos cuerpos cansados, debilitados y enfermos. Muchas personas refieren que por dentro se sienten jóvenes, pero lamentablemente por fuera no reflejan lo mismo; esos años que dedicaron a trabajar en exeso lo único que hizo fue deteriorarlos.

Sin embargo, cuánto tiempo hemos dedicado a ser felices realmente? Si sumáramos los momentos de felicidad que tenemos a lo largo de la vida llegarían a años, a días o a horas? O quizás minutos?

Al Nacer el espíritu de Dios ingresa en un cuerpo nuevo, sano, perfecto…….a lo largo de nuestra vida ese templo externo debemos cuidarlo para poder devolverlo de la misma manera; lo hemos utilizado por mucho tiempo pero precisamente como una cubierta externa en donde el templo interno que es nuestro espíritu debe ser alimentado de sabiduría, experiencias y sobretodo amor. El encontrar el sentido real a nuestras vidas es estar bien por dentro, haber descubierto nuestro verdadero propósito, el ser felices y el hacer felices a los demás, porque solo así podremos devolver ese cuerpo perfecto que se nos dio y partir luego a ese nuevo estado en otro oriente.

Realmente estamos consientes de cómo estamos dejando nuestro cuerpo en este lado del mundo? Lo hemos cuidado, alimentado, aseado, lo hemos moldeado a imagen de nuestro creador como él lo hizo?

Hace algunos días un RR:.HH:. Tuvo a bien solicitarme hablar sobre nuestra salud en una tenida; a manera de reflexión conversamos de cómo cuidar nuestro templo externo que es nuestro cuerpo, pero a la vez si lo hacemos por fuera también tenemos que hacerlo por dentro:

- debemos alimentarnos bien no solo de buena comida sino de experiencias.

- debemos limpiarlo con cuidado lo mismo que por dentro sacar nuestros vicios.

- debemos de ejercitarlo para que no se entumezca lo mismo que nuestros pensamientos no se hagan rígidos

- debemos de sonreír lo mismo que buscar nuestra felicidad interna.

Es nuestro trabajo diario cuidar nuestro templo; puliendo nuestra piedra teniendo actitudes con nuestro cuerpo que sean un reflejo de nuestro templo interno; si lucimos enfermos por fuera, quizás también lo estemos por dentro y al reflejar eso definitivamente no es un signo de “felicidad” sino todo lo contrario.

Ser feliz es una actitud y una decisión, si día a día somos consientes de ello no habremos sumado días ni minutos ni segundos de felicidad, habremos sumado una vida llena de felicidad, dando y recibiendo Amor; porque siendo luz iluminamos al resto; teniendo propósitos inspiramos a los demás y si inspiramos a los demás a ser felices, llegaremos a ser felices nosotros.

Podemos medir momentos de felicidad en el tiempo, pero realmente como es que medimos la felicidad en sí?, pues muy sencillo:

- cuando alguien sonríe con nosotros.

- cuando alguien nos dice “gracias”.

- cuando alguien nos necesita.

- cuando alguien………………………nos ama.

RR:.Y QQ:.HH:. Estemos consientes en cada momento de nuestro andar en cuantas veces hemos notado estos aspectos y apuntemos en ese cuaderno que es nuestra memoria cuanto tiempo estamos dedicando a ser felices, quizás aún estemos a tiempo de sumar más días a nuestro pequeño inventario y al final de nuestras vidas que pongan en ese recordatorio: aquí yace un hombre que dedico toda su vida……….a ser feliz”.

Es mi palabra V:.M:.

R:.L:.S:. Integración No 149

Vall:. De Lima 11 de febrero de 2011 e:.v:.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

LA MALEDICENCIA

Un Masón debe evitar la maledicencia, la calumnia y la ociosidad…………. aunque el término maledicencia se usa cada vez menos en nuestro vocabulario diario, su existencia parece probar que se creó porque aquello a lo que se refiere era frecuente. Maledicencia es hablar mal de los demás.

El hablar mal de los demás es uno de los tantos vicios del mundo profano; pero el término "maledicencia" ya no se usa mucho; es quizás porque ya no hay? Sería muy optimista el pensar ello; en realidad no se usa la palabra "maledicencia" porque ha venido a ser reemplazada por otras formas de hablar de los demás en forma asolapada como el chisme, hablar a las espaldas, dar otros puntos de vista, etc.; y en realidad no es que se haya superado este vicio social, lo que sucede es que cada vez es mas frecuente y muchas veces hasta casi pasa desapercibido. Hablar "mal de los demás" en realidad es igual a "hablar de los demás", muchas veces no interesa si es algo bueno o malo, simplemente se ha convertido en cotidiano ese popular "rajar de los demás".

Algunos más astutos le llaman a esto la "crítica constructiva"; pero somos o estamos realmente calificados para criticar al resto de personas? O simplemente estamos cayendo el la maledicencia. Cuando profundizamos en el tema se convierte en realidad en una paradoja el no poder hablar del resto de personas que tienen expresiones de crítica sea bien o mal, porque esto nos llevaría a hablar de alguien que habla algo de otra persona.

Yo creo que el término maledicencia debemos tomarlo desde el punto de vista netamente etimológico "maledicencia" o "mal decir" o "maldecir" o "hablar mal" tanto como una expresión misma del ser humano; es decir, expresarse mal, como el hablar mal de las demás personas.

Este término lo vemos a diario desde que encendemos un televisor, leemos un periódico o cuando vamos a trabajar. Vemos diariamente como se habla de la moral de las personas, de las actitudes, de que si roban, de que si tienen conductas indecorosas, etc.; pero quien es en realidad el que habla esto, quien es el que se atreve a decir si la conducta de otra persona es o no correcta; es acaso alguien cuya moral sea intachable o sea una persona realmente confiable? Recordemos esa cita bíblica en donde Jesucristo dijo:"aquel que este libre de pecado que arroje la primera piedra"……..Se refería definitivamente a la maledicencia.

En contraposición muchas personas refieren que si uno no habla de los demás pues entonces sería un hipócrita; sin embargo yo si creo que se puede no hablar de los demás y no ser hipócrita; esto en la medida de ser una persona positiva y de ver siempre el lado bueno de las personas y de las cosas.

El solo ver lo negativo nos lleva indefectiblemente a ver el "mal" y a hablar "mal" y esto nos conduciría a otro camino mas serio que seria el de "maldecir" tanto a las personas como a las cosas. Si lo vemos así, entonces nos damos cuenta de que lo opuesto seria el "bendecir" o el "bien decir" o el "hablar bien"; es lo que buscamos como Masones? Pues si; es buscar virtudes no en los demás sino en nosotros mismos, recordemos que todo viene de adentro, nuestra parte espiritual es lo que debemos alimentar, pues alimentémoslos con buenas cosas con bendiciones.

¿Como podemos llamarnos Hermanos cuando hablamos mal de uno de nosotros? ¿Como podemos cumplir con nuestros principios de Masonería cuando nos expresamos mal de un H:.?; como es posible que podamos ser maledicientes en nuestra orden cuando escuchamos a un H:. Hablar mal de otro?. Esa persona malediciente va a ser que nosotros tengamos que increparle su conducta y hacerle ver que esta equivocado, no por el hecho de aclarar la conducta de un H:. sino porque está hablando mal de el públicamente.

La conducta de un H:. debe ser corregida por otro en forma directa, recordemos lo que hemos jurado frente al Ara: "ayudar y aliviar con cordialidad al H:. que necesite asistencia, que habéis prometido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle en su reforma, vindicar su opinión cuando sea calumniado y sugerir en su defensa las circunstancias mas favorables aunque su conducta sea justamente reprensible"

Esto es precisamente por lo que un Masón lucha diariamente, para no ser un malediciente; en casi todos los libros sagrados de las Religiones en el mundo se hace mención a la maledicencia; en el Talmud se nos dice: "Guarda tu lengua del mal y tus labios de decir mentira; apártate del mal y haz el bien, busca la paz y anda tras ella"

La maledicencia, el chisme y la calumnia son hijas de una misma madre; son de sociedades poco desarrolladas y evolucionadas; hablan asimismo de la poca ética o moral de las mismas personas que de ella se rodean; muchas de estas sociedades hacen del chisme un deporte como lo vemos diariamente en el televisor, cuando hay gente que se inmiscuye en la vida de otros y emite juicios libremente sin siquiera ver las consecuencias que ello trae; el daño causado por la maledicencia es en realidad irreversible y difícil de reparar; en la mayoría de casos la maledicencia empieza por el "me contaron", " me dijeron", "escuche por ahí" etc.; y estas crecen como bolas de nieve hasta hacerlas imparables.

El malediciente no solo le hace daño al la persona de la que habla, sino a él mismo y a alguien más que es al que lo escucha; es como una plaga en la sociedad que no solo se enferma él sino a todos generando sociedades hipócritas y de doble cara o de doble moral. Los masones luchamos por sociedades justas, con principios morales y con valores éticos en donde prime el amor y la fraternidad, aprendamos a darle el verdadero sentido a nuestras palabras, no caigamos en la maledicencia; en la biblia se nos dice:

"Aquellos que amamos la vida y queremos ver días buenos, tenemos que refrenar nuestra lengua de hablar mal de los demás y de decir calumnias"(Pedro 3:10).

RR:. Y QQ:.HH:. estamos en épocas muy difíciles y de cambios sociales, tomemos conciencia desde nuestros talleres para generar una Membresía digna de hombres libres y de buenas costumbres; llenos de virtudes y de buenos propósitos, buscando lo mejor de nosotros para darnos como HH:. que somos, apoyándonos y dándonos miles de bendiciones o como dije anteriormente hay que hablar bien de nosotros con ese "bien decir" que debemos poner en practica cada día.

R:.L:.S:. INTEGRACION No 149

Q:.H:. Gerardo Bouroncle Mc Evoy

Vall:. De lima 11 de diciembre 2009 e:.v:.

TRAGOS DULCES Y TRAGOS AMARGOS

En el momento de la iniciación y siendo recipiendario aún; durante la ceremonia se nos hace beber un líquido con sabor amargo en regular cantidad y luego uno dulce, pero en muy poca cantidad.

El V:.M:. nos hace mención que en la vida estamos expuestos a cosas difíciles y amargas que debemos superar y a la vez las cosas buenas y dulces debemos de disfrutarlas al máximo.

Pero porque existen quizás más cosas que podríamos llamar "amargas" en nuestras vidas?

Quizás no es que sean mayor en número, lo que sucede muchas veces es que son esas dificultades a las que les dedicamos más tiempo, tratando de solucionar errores, faltas, despropósitos y actitudes negativas, que nos hacen cada vez mas y mas profanos en nuestro caminar y que hacen que nos entrampemos en sentimientos negativos, impidiendo que salga de nosotros el verdadero espíritu de masón, de ese hombre de buenas costumbres y de ese hermano dispuesto a abrir la mano a sus iguales.

Hablamos de fraternidad, tolerancia, igualdad y tratamos de perfeccionar nuestra vida como masones, pues aprendamos a disfrutar de esas cosas buenas que tenemos en la vida, aprendamos a beber esas cosas agradables que el G:.A:.D:.U:. nos pone en frente y que muchas veces no vemos, porque no hemos terminado de quitarnos la venda de profano.

Cuenta una pequeña historia de una muchacha que le habían ocurrido cosas muy terribles para ella, había perdido el empleo y su esposo la había abandonado.

Desconsolada fue a ver a su madre quien le dijo que para calmar sus penas le había hecho un riquísimo pastel, de ese que a ella le gustaba tanto. Ella le agradeció a la madre el gesto y le dijo que al menos eso le iba a hacer olvidar por un momento el mal rato.

La muchacha no dejaba de lamentarse y no dejaba de preguntarse ¿Por qué Dios permite que me pasen estas cosas?

Su madre le dijo que antes de comer el pastel tenía otras cosas para ofrecerle, ella acepto.

Le ofreció una cucharada de harina cruda; la muchacha la rechazó inmediatamente, luego le ofreció un huevo crudo, de la misma forma lo rechazo y con gran asco; asimismo le alcanzó un poco de aceite para beber y la muchacha le respondió que eso la enfermaría; inmediatamente le ofreció dos cucharadas de mantequilla; mirándola a su madre le dijo: pero porque me das esas cosas a mi? No ves que me podrían hacer daño?

La madre le respondió: pues esas cosas tan amargas y feas por separado son desagradables pero juntas hacen un rico pastel, ese que te gusta tanto.

RR:. Y QQ:. HH:. Estamos llenos de tragos amargos en nuestras vidas, esas dificultades que tenemos que combatir día a día en nuestro quehacer, no son pruebas que tenemos como algunos las denominan; yo creo que son los ingredientes que tenemos que tener para poder poco a poco ir elaborando a un mejor ser humano que somos nosotros; con la ayuda del G:.A:.D:.U:. Como principal supervisor de que ese pastel sea al final la piedra pulida que es nuestra vida misma, la de un masón.

Quizás esos ingredientes tengan que estar ahí, recordemos que:

• Si nunca arrancas un racimo de uva de la parra, nunca tendrás vino
• Si nunca arriesgas a perder, nunca tendrás la oportunidad de ganar
• Si nunca afrontas la pena de partir, nunca conocerás la alegría del regreso
• Si nunca te dueles bajo el peso de tu culpa, nunca saborearas el alivio del perdón
• Si nunca estas dispuesto a morir por una causa, nunca sabrás para que vives
• Si nunca encaras tu pena y dejas de reír para llorar, nunca conocerás la dicha del que deja de llorar para reír.

R:.L:.S:. INTEGRACION No 149

Q:.H:. GERARDO BOURONCLE Mc EVOY

Vall:. De lima 24 de octubre del 2008 e:.v:.

A:.L:.G:.D:.A:.D:.U:.

In deo fiducia nostra

LA TOLERANCIA

Quizás en alguna oportunidad nos hemos encontrado ante un hecho que nos ha dejado irritados o escuchamos algo que no nos agradó y tuvimos por ello una respuesta violenta y súbita, a manera de un volcán en erupción.

Pues, que es lo que ha sucedido?. En la medicina se dice que tenemos un cerebro primitivo llamado el tálamo, que es un conjunto de células nerviosas situadas debajo del cerebro; estas son las que reciben las sensaciones negativas del medio externo, luego las transmiten a la parte derecha del cerebro, el lado pensante, quien es la que elabora una respuesta.

El tálamo es entonces la base de las emociones y el cerebro el de la razón. Entonces que sucede cuando la respuesta es inmediata? Simplemente no dejamos tiempo para que la información se procese y el tálamo es el que emite la respuesta de manera emocional y hasta violenta. Pero si nuestra respuesta se toma su tiempo el mensaje llegara al cerebro y allí se elaborará una respuesta adecuada.

Algunas personas le llaman a esto contar hasta diez; otras le llamamos callar, pensar y sentir, es decir que hay que ser prudentes en nuestras respuestas y acciones.

Responder en forma súbita y violenta nos estaría volviendo además, cada vez más intolerantes. Pero quedarnos callados seria un poco lo que popularmente se conoce como resistir o aguantar?, pues creo que no, aguantar significa soportar a los demás, quedar callado y en cierta manera ser cómplice de un acto cualesquiera que sea, bueno o malo.

Ser tolerante es ser respetuoso con el otro, aunque sus calidades personales no nos sean satisfactorias.

En el texto "Esta es la masonería" en el capitulo IX de los deberes del aprendiz en el párrafo 209 dice: "al tratarse de los deberes con el prójimo, el mayor bien que se puede hacer a los demás es no juzgarlo. La tolerancia debe ser la primera norma de vida particularmente con los del propio hogar".

Si nos vamos al concepto básico de tolerancia en el Diccionario, encontramos que es: "el respeto a las ideas, creencias a prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias".

Por consiguiente la masonería exige a cuantos la profesan la más completa y verdadera tolerancia. Cuando un masón adquiere este compromiso como valor social y personal se está estableciendo el respeto y la aceptación de todo lo que nos es extraño, diferente e incluso lo que nos es adverso.

Uno de los objetivos esenciales que persigue todo Aprendiz Masón es asimilar niveles altos de tolerancia con los demás, con las circunstancias y especialmente con las ideas. En su proceso de formación fácilmente descubrimos que son muchas las aristas de la personalidad individual que deben ser pulidas para poder alcanzar comportamientos que desde el respeto sean tolerantes con los otros.

En ese camino del aprendizaje de la tolerancia se va aprendiendo que a los Hermanos y a los demás se les debe aceptar como son, con sus virtudes y con sus defectos porque cada quien es un ser valioso que debe ser entendido y aceptado en las dimensiones suyas. Y que a veces es difícil ser tolerante porque queremos que los demás sean a nuestra medida, como los conceptuamos, como los imaginamos o como los necesitamos, en una actitud utilitarista, tan propia de las sociedades actuales. La tolerancia hacia los demás debe ser entendida como camino hacia el mejoramiento de cada uno de nosotros y en la sumatoria, de la Entidad. La Masonería es lo que cada uno sea capaz de aportar, ceñidos en un todo a lo que repetidamente hemos jurado respetar.

La tolerancia tiene que ver más con el desarrollo de la capacidad de abrir la mente y el corazón y dejar que el otro, hermano o prójimo, amigo o desconocido, tenga la oportunidad de que conozcamos su pensamiento, su idea, tal cual es, que exprese su concepción sin cerrojos de ningún tipo; está ligado a la inteligencia de escuchar con tal apertura mental que el pensamiento ajeno entre en uno sin prejuicios ni preconceptos, y luego uno analice lo que dijo o expresó y saque sus propias conclusiones.

Se dice que la tolerancia bebe de la fuente de aquello que es distinto de nosotros, es por eso que va de la mano con el amor a la verdad, ya que al tener ideas distintas, estas son susceptibles de ser criticadas, depuradas, renovadas y completadas constantemente.

La tolerancia no es un lujo de algunas personas o algunas sociedades, ser tolerante es encontrar identidad con nosotros mismos y nuestra sociedad, ser parte de todo y no solo de lo que nos rodea, ya que eso nos haría despreciar lo que no esta en nuestro ambiente y nos haría intolerantes.

La próxima vez que escuchemos algo distinto de lo que nosotros pensamos démosle tiempo a nuestro cerebro a que de la respuesta adecuada, a que procese esa información y demos muestras no solo de tolerancia sino de inteligencia, contemos pues hasta diez y si no es suficiente, contemos hasta cien.

Muchas gracias V:.M:.

R:.L:.S:. INTEGRACION No 149

Q:.H:. GERARDO BOURONCLE Mc EVOY

Vall:. De lima 2 de mayo de 2008 e:.v:.